Первые рассказы Б. П. Екимова появились в начале 70-х годов, а последующие десятилетия сделали его «первоклассным рассказчиком», который занимает значительное место в современном литературном процессе, является постоянным автором «Нового мира» и других периодических литературных изданий. Б.П. Екимов, лауреат Государственной премии РФ (1998 г.), в 1990-е — 2010-е творчество автора было отмечено рядом отечественных и международных премий.С 2014 года Б. П. Екимов — член Совета при Президенте Российской Федерации по русскому языку.
Во многих работах литературоведов подчеркивается не только своеобразие поэтики рассказов Б.П. Екимова, но и верность традициям русской прозы. Верность правде жизни, искренность в прозе Екимова соединены с достоверностью изложения и совестливым отношением к жизни. Во многих рассказах Б.П. Екимова продолжаются вечные темы, раскрытые в произведениях классиков русской литературы JI.H. Толстого, И.А. Гончарова, И.С. Тургенева: добро и зло, сострадание, смысл жизни, счастье, Родина, природа человека, законы жизни и Вселенной. Если характеризовать поэтику рассказов Б.П. Екимова, нужно отметить, что автор избегает многослойных сюжетных построений, композиционных сложностей, домысла, игры. Но простота прозы Б.Екимова исчезает при вдумчивом прочтении. Зачастую рассказы Б. Екимова построены вокруг непростой жизненной ситуации. Давая читателю возможность почувствовать переживания героев, которые изображены объективно, без какого бы ни было лирического либо иронического оттенка, Б.П. Екимов прямо не оценивает поступки и действия героев[8,с.212].
Если проследить прочтение вечных тем в рассказах «Елка для матери», «За теплым хлебом», «Как рассказать», «Живая душа», «Ночь исцеления», «Пара осенней обуви», можно увидеть, что автор раскрывает душевную щедрость и доброту героев, сострадание, бескорыстие, готовность прийти на помощь ближнему. Именно эти качества составляют основу человеческого существования, что выражает одну из основных идей в творчестве писателя и связывает его прозу с лучшими гуманистическими традициями русской литературы, в том числе и отсылкой к вечным темам сострадания и душевности.
Рассуждая о вечной теме поиска смысла жизни, можно выделить один традиционный для Б.П.Екимова тип героя, которого, вслед за шукшинскими персонажами, можно назвать человеком «вопрошающим», неуспокоенным. Отличительной чертой Матвея Яшкина («Стенькин курган»), Николая Каничева («Эксперимент»), Виктора («Мальчик на велосипеде») становится стремление постичь основы человеческого бытия, смысл жизни, ее тайну. Нередко в глазах окружающих екимовские герои, подобно персонажам В. М. Шукшина, выглядят «чудиками» (рассказы «Ночные беседы», «Обида», «Бизнес» и др.). Однако при внимательном прочтении многих рассказов можно увидеть, что «странные люди» оказываются подчас душевнее, чем окружающие, потому что сохранили в себе веру в добро, тягу к прекрасному. И это прочтение вечной темы постижения законов бытия через изображение героев, способных жить вопреки требованиям прагматизма, ощутимой выгоды, стремящихся следовать велению души, лучшим человеческим побуждениям.
Авторское отношение в произведениях Б.П.Екимова раскрывается при помощи речевого портрета героя, портретного описания, авторской характеристики, сопоставления различных точек зрения, сюжетных ситуаций, пейзажных зарисовок, а также приемов психологического изображения. Исследуя обращение к вечным темам в рассказах Б. Екимова, можно увидеть идейное своеобразие прозы: изображение нравственного конфликта между равнодушием и милосердием лежит в основе сюжета многих рассказов, столкновение разных, зачастую диаметрально противоположных морально-этических норм и жизненных позиций» по принципу контраста опирается на несоответствие «между человеческим началом и нечеловеческим равнодушием к беде, к живому»[6, c.107].Нужно обратить внимание на такую важную особенность прозы Екимова, как наличие сюжетной ситуации, содержанием которой является переломный момент в жизни героя, точнее, «момент рождения в человеке гражданина и хозяина»[5,с.212]. Так, в рассказе «Ночь исцеления» герой-подросток выбирает не равнодушие, а сострадание и милосердие к своей родной бабушке, несмотря на прагматичные советы родных. И этот момент становится моментом взросления, рождения неравнодушного и сострадательного человека[1,с.115].
Разнообразные характеры героев: человека-труженика с чувством ответственности, совестливым отношением к своему делу в рассказах «Казенный человек», «Холюшино подворье», «Тарасов», «Враг народа», «Набег» и др.; героя, наделенного «живой душой», способностью к состраданию, в рассказах «Елка для матери», «За теплым хлебом», «Как рассказать», «Живая душа», «Фетисыч» и др.; человека «вопрошающего», стремящегося открыть истину, постичь основы бытия (рассказы «Болезнь», «Стенькин курган», «Эксперимент» и др.), - проявляются в ситуации нравственного выбора, и вечные темы сострадания, совестливости, ответственности за своё дело соединены с обстоятельностью описаний, вниманием к мелочам и подробностям жизни. Автор «не скупится на обстоятельно и любовно выписанные подробности быта, пейзажа, переживаний героя».
Но, пожалуй, самым интересным становится прочтение Б.П. Екимовым вечных тем связи человека и природы. Введение пейзажных зарисовок в рассказ, который по своей жанровой природе стремится к динамичности, в каждом случае несет важную эстетическую нагрузку и придает неповторимость прозе Б.П.Екимова. Лирическое любование жизнью природы во многом и придает екимовскому повествованию непохожесть и своеобразие. Насквозь лиричные рассказы заключают в себе большую силу художественного восприятия окружающего мира: Б.П.Екимов обладает даром изнутри, в мельчайших подробностях раскрывать всю таинственность жизни птиц, животных, растений. Можно говорить о екимовском «космосе» со всеми его крупными и мелкими планами изображения» [5,с.212].
Б. Екимов в своём творчестве продолжает, развивает традиции деревенской прозы, анализирует авторскую концепцию народного характера. В связи с этим нужно отметить веру писателя в «живую душу» народа, стремление увидеть в человеке настоящего хозяина самому себе, своему дому, своему делу, ведь труд для писателя — важнейший нравственный закон человеческой жизни. Своеобразие прочтения вечных тем через осознание важнейших закономерностей бытия, - такова динамика конфликта в творчестве писателя.
Для рассказов и повестей Б.П.Екимова характерна форма повествования от третьего лица. Собственно речь повествователя может включать в себя различные точки зрения (самого повествователя, главного героя, второстепенных персонажей, обобщенно-безличную). Рассматривая роль сюжетно-композиционных средств, таких как антитезы, сюжетной рифмы, художественной детали, можно увидеть, как изображение обыденной жизни становится пространством дома и семьи, соединенным с безграничностью и вечностью окружающего мира[8,с.420].
Но самым важным моментом в поиске новых прочтений вечных тем становится вдумчивое раскрытие нравственных проблем современного общества, проблемы «умирающей деревни». Писатель не приукрашивает жизнь деревни. Рассказы и повести деревенской тематики полны грусти. Внимание писателя приковано к вымиранию деревни «изнутри» – люди перестают разводить животных, выращивать сады и огороды, отходят от сельскохозяйственных забот – и всё дальше отдаляются от земли, от родной природы. Вместе с этим теряется и родовая память- нить времен, нарастает атмосфера всеобщего отчуждения, когда каждый живет сам по себе: не спешит на помощь, не отмечает вместе с друзьями праздники, не провожает в последний путь. Эти сюжеты деревенского исхода призваны задуматься о потерях нравственных основ деревенской жизни[7,с.5].
Б.Екимов подчеркивает в своих героях не только чувство ответственности и совестливое отношение к труду, но и душевную отзывчивость, способность сострадать ближнему; умение удивляться окружающему миру, стремление постичь основы бытия. Важную роль в раскрытии характера играет ситуация нравственного выбора, а также изображение внутреннего мира героя. Представители животного мира иллюстрируют естественные циклические процессы (смена времени года, суток), переходные состояния в жизни природы, естественную смену поколений и этапов жизни. Картины природы подкрепляют нравственно-философский смысл произведения, служат для раскрытия его главной идеи. Пейзаж в рассказах Екимова не только усиливает эмоциональное звучание нравственной идеи, основное настроение в рассказе, но и помогает раскрыть психологическое состояние героя или рассказчика. Например, в сборнике рассказов, опубликованных в «Новом мире» 2011 года «Глядя на солнце», подзаголовок «Житейские истории» настраивает на реалистичность повествования. И в этом повествовании из нескольких рассказов можно услышать и детский призыв жить на привольном раздолье: «Давай здесь останемся жить…», и философскую притчу о старости и вечном круговороте жизни: «Глядя на солнце». И эта всеохватность повествования делает рассказы Б.Екимова панорамой вечных тем сохранения родового дерева. Переплетение нравственных начал в прозе Б.Екимова раскрывается в соотношении «автор - герой» в отношении автора к мироощущению и ценностям литературного персонажа[10,с.45].
К традиционным приемам, используемым автором, также можно отнести повествование от первого лица, которое отличается большей степенью близости автора и повествователя и, соответственно, большими возможностями прямого выражения авторской позиции (циклы «Память лета», «На хуторе», повесть «Наш старый дом», рассказы «Проездом», «И услышим», «Голос неба» и др.,). Характерной особенностью лирических рассказов Б.Екимова можно назвать введение прямого авторского слова, которое зачастую завершает произведение, обобщает содержание и придает ему философское звучание.
Русские писатели всегда стремились решить «вечные вопросы» бытия: смысла жизни, природы человека, законов Вселенной и многие другие. Каждый из классиков по-своему решал эти проблемы. Но неизменным для русской классической литературы в целом было и остается постоянное стремление найти ответы на основополагающие вопросы. Можно утверждать, что Б.П.Екимов, оставаясь верным реалистической традиции повествователя, находит своё прочтение вечных тем. Так, лирическая повесть в рассказах «Наш старый дом» отличается переосмыслением вечной темы родного дома, очага. Повествователь дает оценку героям, наделяя рассказчика глубиной авторского видения мира. Таким образом, если всю русскую литературу XIX века можно назвать литературой поиска Героя, то эту традицию продолжает в своих рассказах Б.П. Екимов. Русская литература стремилась увидеть в герое человека, способного служить отчизне, приносить ей пользу своими делами и мыслями, а также просто способного быть счастливым и гармоничным, развиваться и идти вперед, - в этом Борис Екимов остается верен традициям [13,с.24].
ЛИТЕРАТУРА
1. Екимов Б. П. Ночь исцеления : рассказы, повесть / Б. П. Екимов. — Москва : Советский писатель, 1986. — 368 с.
2. Екимов Б. П. Живая душа: рассказы / Борис Екимов. — Москва : Детская литература, 1987. — 191 с.
3. Екимов Б. П. Память лета : рассказы / Борис Екимов. — Волгоград: Издатель, 2008. — 151 с.
4. Великанова И. В. Нравственно-философская проблематика прозы Б. Екимова / И. В. Великанова // Русская словесность в контексте современных интеграционных процессов. — Волгоград, 2005. — С. 641–644.
5. Великанова И. В. Противовес разладу: [о двухтомнике Б. Екимова «Избранное»] / И. Великанова // Отчий край. — 1999. — № 2. — С. 211–213.
6. Вязовская С. В. Герои рассказов Б. П. Екимова в понимании счастья и смысла жизни современными подростками / С. В. Вязовская, Е. С. Николаева // Поиск. — Волгоград, 2016. — № 1 (3). — С. 105–106.
7. Екимов Б. П. Вековые скрижали : речь волгоградского писателя Б. П. Екимова при вручении ему премии А. Солженицына (Москва, Дом рус. зарубежья) / Б. П. Екимов // Волгоградская правда. — 2008. — 24 мая. — C. 1, 5 : фот.
8. Ковтун Н. В. Судьба патриархального мифа в изображении Бориса Екимова («Холюшино подворье», «Пиночет») / Н. В. Ковтун // Russian Literature. — 2013. — Т. 73, № 3. — С. 411–425 |
