* Встреча заинтересованных сторон для обсуждения проблемы на равных правах.
Так называют форму обсуждения какой -то проблемы, когда все присутствующие имеют равное право голоса. Своими корнями идея круглого стола как собрания равноправных участников уходит в средневековую Англию. Легендарный король Артур пировал со своими рыцарями именно за огромным круглым столом. Причем каждый раз рыцари передвигались на одно место, чтобы между ними не возникало споров о первенстве и никто не чувствовал себя ущемленным. Кроме того, круглый стол дает и еще одну возможность - видеть лица всех собеседников.
* Человек, который появляется как раз в тот момент, когда о нем начинают говорить.
В древности считалось, что любое упоминание вслух имени означало призыв обладателя этого имени. Поэтому существовал строгий запрет на упоминание вслух нечистой силы - чертей, домовых, леших. Их заменяли особыми прозвищами, например, домового могли называть "дедушка - соседушка". Особенно опасно было упоминать черта.
На стенку лезут от крайней досады, обиды или гнева, когда человек теряет контроль над собой. Причем овладевшие человеком чувства никак не могут найти выхода или куда-то выплеснуться. Возникает ощущение стены, которую остается прошибать только лбом... А раньше на стенку лезли в прямом смысле - при взятии крепостей и городов. Дело это было опасное и трудное: ведь из бойниц в стенах стреляли, приставные лестницы горожане сбрасывали вместе с забравшимися на них нападающими, сверху лили кипяток или расплавленную смолу. Нередко только состояние бешеной ярости помогало атакующим все-таки взобраться на стену.
"Ну хватит спорить! сколько уж копий сломали!" - скажут людям, которые отстаивают свои взгляды и убеждения в страстных и ожесточенных дискуссиях. Выражение "ломать копья" очень старое - оно встречается в самых древних русских летописях. Во время яростных схваток копья часто ломались. Теперь же фразеологизм "ломать копья" относится к схваткам словесным.
В этом выражении закрепилась память о великой Куликовской битве 1380 года, в которой войска Дмитрия Донского одержали победу над ханом Мамаем, правителем Золотой Орды.С этой битвы началось освобождение Руси от монголо - татарского ига. Имя Мамая сохранилось и в других фразеологизмах: как Мамай прошел ( о полном запустении), Мамаево нашествие (о приходе шумных, непрошеных гостей).
Целый ряд крылатых выражений пришел к нам из басен. В них под видом зверей изображаются люди, поэтому басня всегда ценилась как произведение поучающее, воспитательное. Например, есть люди, которые стараются напоказ, занимаясь бессмысленной, бесполезной работой. Про такие напрасные усилия скажут - мартышкин труд, в память о Мартышке из басни Крылова:
Нашла чурбан - и ну над ним возиться!
Хлопот Мартышке полон рот:
Чурбан она то понесет,
То так, то сяк его обхватит,
То поволочит, то покатит;
Рекой с бедняжки льется пот;
И, наконец, она пыхтя, насилу дышит:
А все ни от кого похвал не слышит.
Упоминание медведя в этом выражении не случайно: в восточнославянской мифологии он считается хозяином леса. А лес всегда противопоставлялся человеческому жилью как пространство чужое, звериное, дикое. Слово "угол" усиливает значение удаленности - ведь с ним ассоциируется непроходимое место, стык, тупик.
Близкие по смыслу выражения: у черта на куличках, куда Макар телят не гонял.
* Опасность или неприятность угрожает с двух сторон.
Возможно, это выражение пришло из времен монголо - татарского ига, когда прибывших в Орду русских князей проводили по пути к хану между двумя зажженными кострами. Считалось, что огонь мог помешать злым умыслам гостей - врагов. А возможно и другое: в немецком языке есть выражение, которое переводится так: "попасть в перекрестный огонь". То есть "огонь" значит здесь "стрельба, выстрелы". Согласитесь, положение не из приятных. Примерно такое же, как у попавшего между молотом и наковальней.
* Незначительный человек, у которого нет никакого положения, влияния в обществе.
Слово "мелкий" в этом обороте закономерно и понятно, но почему сошка? Сохой раньше называли плуг, которым пахали землю.Соха - основное орудие земледельца. Когда крестьянин пахал, он как будто мерил сохой землю, передвигаясь из конца в конец поля. Может быть, поэтому сохой стали называть и определенные участки земли, с которых собирали налоги. Если участок был небольшой, его владельца могли презрительно назвать мелкой сошкой.
Это популярное латинское выражение говорит нам о быстротечности и хрупкости человеческой жизни, о неотвратимости смерти. Человек должен помнить о том, что он не вечен, и стараться не тратить отпущенное ему время попусту. К тому же по христианским воззрениям - а выражение "моменто мори" использовали как приветствие монахи - католики некоторых орденов, - после смерти человека ждет воздаяние за совершенные им при жизни поступки. Значит, помнить о смерти нужно для того, чтобы честнее и достойнее жить.
Некоторые ученые связывают происхождение этого выражения с древним способом измерения времени по водяным часам - клепсидрам. Моделей клепсидр существует множество, и все они построены на способности вытекающей из сосуда воды "тянуть" за собой поплавок, соединенный со стрелкой, или вертеть зубчатые колеса. Другие исследователи считают, что это выражение возникло гораздо раньше, чем первые клепсидры, и напоминает оно о древних мифах, основанных на наблюдениях за природными водными потоками - реками, ручьями, источниками. Их воды вечно утекают, убегают вдаль, невозвратимы, нескончаемы - как и время.
Про чудаковатого человека могут сказать: "У него мозги набекрень!" Самое непонятное в этом ряду слово "бекрень" (когда-то оно, кстати писалось отдельно от предлога "на"). Скорее всего, это слово пришло из обихода моряков - немецкой команды "Бак кер!" ("Поворачивай левый борт!") или голландского жаргонного "бекренген" ("склонять в сторону"). Набекрень (со сдвигом, заломом набок) можно носить головной убор, часто это признак вовсе не сумасшествия, а ухарства или особого щегольства.
* Намеренно обманывать, сбивать с толку.
* Надоедать с какими-то глупостями, приставать с пустяками.
Обманщик может заморочить доверчивого человека - обвести его вокруг пальца.Чувствительные барышни раньше умели падать в обморок в самый нужный момент. Выделенные слова имеют один и тот же корень - морок. Раньше было и отдельное слово (сохранившееся в диалектах) "морок" - наваждение , туман. Оно является русским вариантом более привычного нам церковнославянского слова "мрак". От него и образовались глагол "морочить" и выражение "морочить голову".
Авось - одно из самых главных русских слов, отражающее народную привычку надеяться на случай. Авось как-нибудь обойдется - по такому принципу много раз действовал каждый из нас, приступая к делу, в исходе которого не совсем уверен. Ученые полагают, что слово "авось" образовано от выражения "а во се", то есть "а вот сейчас" со значением "может быть, станется, сбудется". Полагаться на авось - полагаться на судьбу, на волю Божию, на счастливое стечение обстоятельств".
Героя рассказа А.П. Чехова "Ванька", девятилетнего сироту Ваньку Жукова, отдали в работники к купцу в городе. Жить ему у купца было плохо, и он решил попросить своего дедушку забрать его к себе в деревню. Долго Ванька сочинял письмо, где жаловался на жизнь, а потом написал на нем такой адрес: "На деревню дедушке". И для пущей верности добавил: "Константину Макарычу". Ваньке и невдомек, что его письмо не дойдет до адресата, потому что послано неизвестно куда. Именно с этим значением и стало употребляться выражение после выхода чеховского рассказа.
Если по внешнему виду лица сразу можно догадаться о чувствах человека, то говорят: "Да у него на лбу написано, что он влюблен (расстроен, думает)". Когда-то это переносное выражение было наполнено прямым и страшным смыслом - на лбу у человека действительно писали. Только не ручкой, а раскаленным железом или особыми печатями с множеством острых игл. Чтобы уж навек заклеймить. Так поступали с преступниками. Например, с катами - ворами. Это короткое, емкое словечко выжигали на лбу у человека - так всем сразу было видно, с кем они имеют дело. От слова "кат" образовались слова "каторга", каторжник".
* Какое-то дело развивается успешно, оно близко к завершению (или наоборот, вот-вот начнется - ведь все уже подготовлено для него).
Это выражение произносится с ударением на последний слог - на мази .Первоначально этот оборот применялся к средствам передвижения, которые смазывались перед поездкой (вспомните выражение "скрипеть, как несмазанная телега"). На мази означало тогда "сейчас поедет, все уже налажено, готово к употреблению, колеса смазаны". Позднее это выражение стало употребляться и в более общем смысле.
Когда люди отправлялись в дорогу, они покидали родной дом и вступали в сферу неизвестного. Поэтому с выходом в путь всегда было связано множество суеверий и обычаев (например, перед дальней дорогой нужно обязательно на минутку присесть и помолчать: и путешественнику , и провожающим). Одним из таких обычаев стала рюмка водки на посошок - последняя, на прощание. В старину на дорожный посох (посошок) отправляющегося в путь человека ставили рюмку водки. Если владелец посошка выпивал ее из такого положения, не пролив ни капли, считалось, что дорога будет удачной. Обычай ушел, а слова остались.
"Он на седьмом небе от счастья!" - скажут про человека. который испытывает высшую степень блаженства. Число "семь" магическое и универсальное (семь дней недели, семь нот, семь чудес света), оно встречается во многих мифологиях мира. Поэтому и объяснений выражения "на седьмом небе " много. Например, некоторые ученые вспоминают древнегреческого философа Аристотеля, который считал , что небо состоит из семи хрустальных сфер, на которых утверждены звезды и планеты. А на седьмой - самой дальней от Земли - помещается рай. Как бы то ни было, но "дело седьмого неба" - служить раем.
* Начать с самых основ, с самого элементарного, простого.
В состав этого выражения входит название первой буквы славянского алфавита - аз. Именно с аза начинали обучение чтению. Про человека, который ничего не знает, говорили, что он аза в глаза не видал, то есть не имеет даже начальных, базовых сведений. Если же какой-то предмет изучен основательно, можно было сказать, что человек прошел его от аза до ижицы, от первой до последней буквы алфавита.
Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-54568 от 21.06.2013г. выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (РОСКОМНАДЗОР).
Соучредители: ИП Львова Е.С., Власова Н.В.
Главный редактор: Львова Елена Сергеевна
info@pochemu4ka.ru
Тел. 89277797310
Информация на сайте обновлена: 17.11.2024
Сайт для учителей, воспитателей и педагогических работников.
Все права на материалы сайта охраняются в соответствии с законодательством РФ, в том числе законом РФ «Об авторском праве и смежных правах». Любое использование материалов с сайта запрещено без письменного разрешения администрации сайта.
